 | An-Nisa |  | ayat 72 |  |
 | ||||
| Dan sesungguhnya di antara kamu ada orang yang sangat berlambat-lambat (ke medan pertempuran). Maka jika kamu ditimpa musibah ia berkata: 'Sesungguhnya Tuhan telah menganugerahkan nikmat kepada saya karena saya tidak ikut berperang bersama mereka'. | ||||
Irab Surat AnNisa ayat 72
Ayat ini melanjutkan pembahasan tentang karakteristik orang munafik yang disebutkan di ayat-ayat sebelumnya. Ayat ini menyoroti bagaimana sebagian dari mereka bersikap lambat dan enggan untuk maju berperang, dan bagaimana mereka bereaksi terhadap kabar kemenangan atau kekalahan umat Islam.
🧐 Analisis I'rāb (Gramatikal)
I. Bagian Pertama: Ciri Khas Orang yang Lambat/Enggan
Kata |
I'rāb (Kedudukan Gramatikal) |
Keterangan/Status |
وَ (Wa) |
Wāw Isti'nāfiyyah |
Memulai kalimat baru. |
إِنَّ (Inna) |
Harf Taukid wa Naṣb (Huruf Penegas) |
Menasabkan Ism dan merafa’kan Khabar. |
مِنكُمْ (Minkum) |
Jārr wa Majrūr |
Berada pada posisi raf' sebagai Khabar Inna Muqaddam (Predikat yang didahulukan). |
لَمَن (Laman) |
Lām al-Ibtidā' (Lām Permulaan) dan Man (Ism Mawṣūl) |
Berada pada posisi naṣb sebagai Ism Inna Mu'akhkhar (Subjek yang diakhirkan). Artinya: "sungguh di antara kalian ada orang yang." |
لَّيُبَطِّئَنَّ (Layubaṭṭi'anna) |
Lām al-Qasam (Lām Sumpah) + Fi'l Muḍāri' + Nūn at-Taukid aṡ-Ṡaqīlah |
Fi'l Muḍāri' Mabnī 'alā al-fatḥ karena bersambung dengan Nūn at-Taukid. Fā'il-nya ḍamīr mustatir (Dia). Jumlah (Laman layubaṭṭi'anna) adalah Ṣilah al-Mawṣūl untuk مَن. |
II. Bagian Kedua: Reaksi Ketika Ditimpa Musibah
Kata |
I'rāb (Kedudukan Gramatikal) |
Keterangan/Status |
فَإِنْ (Fa in) |
Fā' al-'Aṭf dan In (Harf Syarṭ Jāzim) |
Menghubungkan kalimat syarat dengan pembahasan sebelumnya. |
أَصَابَتْكُم (Aṣābatkum) |
Fi'l Māḍī |
Fi'l Syarṭ (Kata Kerja Syarat) pada posisi jazm (secara kedudukan). Kum (كم) adalah Maf'ūl bih. |
مُّصِيبَةٌ (Muṣībatun) |
Fā'il (Subjek) |
Marfū'. |
قَالَ (Qāla) |
Fi'l Māḍī |
Jawāb Syarṭ (Jawaban Syarat) pada posisi jazm (secara kedudukan). |
قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ (Qad an'ama Allāhu 'alayya) |
Qad (Harf Taukid) + Fi'l Māḍī + Fā'il + Jārr wa Majrūr |
Maqūl al-Qaul (Isi Ucapan) pada posisi naṣb (sebagai Maf'ūl bih dari Qāla). |
إِذْ (Iḏ) |
Ẓarf Zamān (Keterangan Waktu) |
Manṣūb. Terkait dengan An'ama Allāhu 'alayya. |
لَمْ أَكُن (Lam akun) |
Lam (Harf Jāzim) dan Fi'l Muḍāri' Majzūm |
Fi'l Jāzim. Majzūm dengan sukūn. Ism Akun adalah ḍamīr mustatir (ana). |
مَّعَهُمْ (Ma'ahum) |
Ẓarf Makān (Keterangan Tempat) |
Manṣūb. Berada pada posisi naṣb sebagai Khabar Akun (Predikat Akun) yang didahulukan. |
شَهِيدًا (Šahīdan) |
Khabar Akun |
Manṣūb. Diakhirkan. Artinya: "sebagai orang yang menyaksikan/ikut serta." |
🔑 Poin Utama I'rāb Ayat
Taukīd Ganda (Inna + Lām al-Ibtidā'): Pembukaan ayat menggunakan penegasan yang sangat kuat: إِنَّ (Sesungguhnya) dan لَ (Lām al-Ibtidā') yang melekat pada Ism Inna (مَن). Ini bertujuan untuk memastikan bahwa sifat buruk ini (لَّيُبَطِّئَنَّ - sungguh-sungguh melambatkan diri) benar-benar ada di kalangan mereka.
Taukīd Ketiga (Nūn at-Taukid): Kata kerja يُبَطِّئَنَّ (melambatkan diri) mengandung Nūn at-Taukid aṡ-Ṡaqīlah (Nūn Penegas yang Berat), yang berfungsi sebagai Taukīd ketiga dalam satu kalimat. Ini menegaskan bahwa sifat enggan mereka adalah sifat yang pasti, kuat, dan mendalam.
Struktur Inna Muqaddam/Mu'akhkhar: Dalam إِنَّ مِنكُمْ لَمَن:
مِنكُمْ (di antara kalian) adalah Khabar Inna (berupa Jārr wa Majrūr) yang didahulukan (Muqaddam).
لَمَن (orang yang) adalah Ism Inna yang diakhirkan (Mu'akhkhar).
Hukum Syarat atas Musibah: Ayat ini menggambarkan kondisi munafik melalui syarat (فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُصِيبَةٌ) dan jawaban (قَالَ - dia berkata). Reaksi mereka ketika kaum Muslimin ditimpa musibah adalah syukur egois (قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ) karena mereka tidak ikut serta.
Khabar Akun yang Didahulukan: Dalam kalimat إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا:
مَّعَهُمْ (bersama mereka) adalah Khabar Akun (Predikat) yang didahulukan (berupa Ẓarf).
شَهِيدًا (sebagai orang yang ikut serta) adalah Khabar Akun yang diakhirkan.
Ayat ini menyajikan psikologi munafik yang jelas: mereka enggan berkorban untuk agama, dan ketika umat Islam menderita, mereka melihatnya sebagai keberuntungan pribadi karena tidak ikut menanggung risiko.