 | Ali-Imran |  | ayat 17 |  |
 | ||||
| (yaitu) orang-orang yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah), dan yang memohon ampun di waktu sahur. | ||||
Detail I'rāb Surat Ali Imran ayat 17
Ayat ini seluruhnya terdiri dari Isim (kata benda/sifat) yang di-'athf (dihubungkan) secara berurutan. Kedudukannya dalam i'rab tergantung pada kata sebelumnya, yaitu الَّذِينَ di ayat ke-16.
Secara umum, kata-kata dalam ayat ini adalah sifat-sifat (Na'at) bagi الَّذِينَ (di ayat 16), yang mana الَّذِينَ sendiri bisa berkedudukan Rafa' (sebagai Mubtada' / Na'at bagi Al-Muttaqūn yang dibuang) atau Jarr (sebagai Na'at bagi لِلَّذِينَ di ayat 15).
Namun, karena sifat-sifat ini menjelaskan sifat-sifat yang dicintai, maka kedudukan Nashab (manshub) adalah yang paling kuat, sebagai Madḥ (pujian) atau Na'at (sifat) bagi Maf'ulun Bih yang dibuang (taqdirnya: A'nī / Aku maksudkan).
|
Kata |
Jenis Kata |
I'rab (Kedudukan) |
Penjelasan |
|
الصَّابِرِينَ |
Isim Fā'il |
Manshub (Kedudukan Nashab). |
Manshub sebagai Maf'ulun Bih bagi fi'il أَعْنِي (aku maksudkan) yang dibuang. Tanda nashab-nya adalah yā' karena Jam' Mudzakkar Sālim. |
|
وَالصَّادِقِينَ |
Huruf + Isim Fā'il |
Manshub |
Di-'athf-kan (dihubungkan) kepada الصَّابِرِينَ. Tanda nashab-nya yā'. |
|
وَالْقَانِتِينَ |
Huruf + Isim Fā'il |
Manshub |
Di-'athf-kan kepada الصَّابِرِينَ. Tanda nashab-nya yā'. |
|
وَالْمُنْفِقِينَ |
Huruf + Isim Fā'il |
Manshub |
Di-'athf-kan kepada الصَّابِرِينَ. Tanda nashab-nya yā'. |
|
وَالْمُسْتَغْفِرِينَ |
Huruf + Isim Fā'il |
Manshub |
Di-'athf-kan kepada الصَّابِرِينَ. Tanda nashab-nya yā'. |
|
بِالْأَسْحَارِ |
Haraf + Isim |
بِ adalah Haraf Jarr. الْأَسْحَارِ adalah Isim Majrur. |
Syibhul jumlah yang muta'alliq (berhubungan) dengan الْمُسْتَغْفِرِينَ (maknanya: mereka beristighfar di waktu sahur). |
Kesimpulan Kedudukan I'rab:
Kedudukan Nashab (Manshub) pada الصَّابِرِينَ dan kata-kata yang di-'athf-kan kepadanya lebih diutamakan oleh para mu'ribūn (ahli i'rab) karena:
Gaya Pujian (Madḥ): Ketika suatu sifat disebutkan terpisah dari yang disifati, seringkali dimaksudkan sebagai pujian yang menarik perhatian, sehingga di-nashab-kan oleh fi'il yang tersembunyi (fi'il madḥ seperti أَعْنِي).
Kesesuaian dengan Sifat: Meskipun bisa di-jarr (sebagai na'at bagi لِلَّذِينَ di ayat 15) atau di-rafa' (sebagai na'at bagi الَّذِينَ di ayat 16), pemilihan nashab memberikan penekanan yang lebih kuat.
Jadi, seluruh ayat ini adalah rangkaian sifat-sifat terpuji yang di-nashab-kan karena pujian.